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本期專家:中國中醫(yī)科學院中藥研究所研究員 游云
為什么中醫(yī)講“肝開竅于目?”我們需要先了解一下中醫(yī)中藏象的概念。
藏(zàng),是指藏(cáng)于體內(nèi)的內(nèi)臟;象,是指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。五臟,是心、肝、脾、肺、腎的合稱;六腑,指膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦。藏象學說的形成,主要來自于三個方面:一是古代的解剖知識。二是長期以來對人體生理、病理現(xiàn)象的觀察與總結(jié)。如觀察到皮膚受涼而感冒,出現(xiàn)鼻塞、流涕、咳嗽等癥狀,便逐步總結(jié)出皮毛、鼻和肺之間的關(guān)系:肺主皮毛和肺開竅于鼻。三是反復(fù)的醫(yī)療實踐,從病癥表現(xiàn)和治療效應(yīng)來分析和反證機體的某些生理功能。如從肝著手治療眼疾可使其痊愈,由此逐漸提出了“肝開竅于目”的理論。又如對于某些發(fā)熱的治療,使發(fā)熱者大便通暢之后,便熱退身安,于是又逐漸提出了“肺與大腸相表里”的理論。
藏象學說主要是基于“有諸內(nèi),必形諸外”的觀察研究方法,以古代解剖知識為基礎(chǔ),古人對外在疾病與內(nèi)臟之間關(guān)系的觀察分析往往不同于現(xiàn)代人體解剖學的認識,從而形成了中醫(yī)獨特的生理和病理理論體系。因此,藏象學說中的心、肝、脾、肺、腎等臟腑名稱,雖然與現(xiàn)代人體解剖學的臟器名稱相同,但是與現(xiàn)代解剖學的生理病理意義不完全相同。換句話說,中醫(yī)藏象學說以“宏觀認識與功能”為特點,而現(xiàn)代解剖學側(cè)重于“微觀結(jié)構(gòu)與功能”,二者屬于不同的分類范疇。
本文摘自:游云《叩開中醫(yī)藥學之門》
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