作品由譚鳳環創作，薛永年題款，李俊峰提供。

羅浮山是蓬萊仙島中的一個小島。據說，浮山隨著風浪從東海漂浮到南海，最后停在羅山旁，兩山合而為一，因此命名為羅浮山。羅浮山素有仙境的美譽，山上有一個沖虛道觀，道觀中有葛仙祠。與大殿內其他神像龕不同，葛仙祠中還供奉著一位女子的塑像。在中國歷史上鮮有女性得到如此受尊重的地位，這個人是誰？她與葛洪有著怎樣的關系呢？

鶼鰈情深

這位端莊秀美、神態安然的女子，就是東晉名醫葛洪的發妻鮑姑。

鮑姑（約309—363），名潛光，上黨（今山西長治）人。她出生于一個官吏及道士之家，其父鮑靚（亦名靜），字太玄，曾師從真人陰長生學習煉丹術，道學水平較高，且兼通天文地理、河圖洛書。鮑靚曾多次被朝廷征召，官至黃門侍郎，后來出任南海太守。鮑姑從小深受父親的影響，對道教、煉丹、醫學都有著濃厚的興趣。

鮑靚在南海期間，結識了同樣篤信道教的葛洪。他十分看重葛洪的才識和品性，便將鮑姑許配與他。葛洪是東晉時期著名的道教思想家、醫學家、博物學家和煉丹術家。鮑姑與葛洪志同道合，夫唱婦隨，這對神仙眷侶在羅浮山隱居清修，過著恬淡悠閑的逍遙日子。他們常常一起在山上辨藥、采藥，共同研習醫術，為百姓治病，在中國古代醫學史上留下了一段“醫界伉儷，鶼鰈情深”的佳話。

作為一名封建時代的女性，鮑姑并沒有局限于廳室之間，廣東南海、番禺、廣州、惠陽、博羅等地的崇山峻嶺、溪澗湖畔之間都留下了她采藥的身影。清代王言在《西華仙箓》中記載：“萍花溪相傳洪崖先生煉丹地，嘗有老姥采萍其間，莫測所自來，問之曰：吾鮑姑也。忽不見。”其中，“萍”指的是中藥浮萍，具有宣散風熱、透疹、利尿的功效，臨床多用于麻疹不透、風疹瘙癢、水腫尿少之癥。通過這段文字的描述，我們仿佛看到了鮑姑頭戴斗笠，身背藥簍，爬上云霧繚繞的高山，步入人跡罕至的萍花溪畔采藥的景象。古代醫門大都是男性的世界，鮑姑以自己的實際行動證明了“女性醫者”的偉大與神圣。

鮑仙姑與艾灸

鮑姑醫術精湛，尤擅灸法。所謂灸法是中國古代先民首創的一種物理療法。鮑姑為了治療當地患者的贅瘤和贅疣等難治疾病，認真總結了前人的治療經驗，就地取材，以當地盛產的紅腳艾作灸材，制成艾絨條，取一點用火點燃，熏于人身，贅疣便全部脫落，這一事跡至今仍可見于地方縣志、碑記文獻中。如《南?？h志》記載，鮑姑用“約岡天產值艾，以灸人身贅瘤，一灼即消除無有。歷年久，而所惠多”。

也許是受到妻子的影響，葛洪對灸法也非常重視。他認為對于百姓而言，艾草易得，灸法易學，這種簡單、方便、廉價、有效的治療方法應該大力推廣。葛洪在《肘后備急方》中記載了109個針灸醫方，其中有90余條是灸方，尤其對施灸部位、灸用壯數、注意事項等論述十分詳細，使針灸醫學的內容得到充實和完善。這些很可能得益于鮑姑在灸法上的經驗總結。葛洪和鮑姑還改進了傳統艾灸的方式，首創隔物灸療，包括隔鹽灸、隔蒜灸、川椒灸等，減少艾灸給患者帶來的直接創傷。這些灸法奠定了艾灸學的雛形，一直影響至今。

醫跡頌傳

由于鮑姑的事跡廣泛流傳，民間更是把她列入神仙行列，稱她為“鮑仙姑”“女仙”，她所用之艾也被稱為“神艾”。相傳鮑姑升仙后，常?；頌榉踩说绞篱g游歷，行蹤不定，如遇有緣之人即施以援手，事了則翩然遁去。

據野史小說《太平廣記》記載，唐德宗貞元年間，有一個叫崔煒的人，早年家境不錯，但因他不善于治理家業，又性情豁達，很崇尚豪士俠客，沒過幾年，他家的財產全都用光，只好經常住在寺廟里。當時正是七月十五日中元節，廣東百姓都在廟里陳設珍肴異饌，在開元寺中也有許多人唱戲，崔煒也去看熱鬧。在熙熙攘攘的人群中，他看到一位要飯的老婦人跌倒后不慎打破了別人的酒甕，因為無錢賠償而正遭受著毆打。崔煒看到后，非常同情她，就脫下自己的衣服抵償酒甕錢。事畢，老婦人竟沒有感謝他便悄然離去。

幾天后，崔煒在路上又遇到老婦人，她說：“謝謝你為我解圍，我擅長用灸法治療贅疣，現在給你一些越崗山產的艾葉。以后如果遇到患有贅疣者，你只需要點燃一根，灸一炷后，不僅贅疣會消失，而且還能美容皮膚?！贝逕樃吲d地接受了。數日之后，崔煒游玩海光寺，遇到了一個耳部患有贅疣的老和尚。崔煒便用老婦人傳授的方法為他治療，果然效果顯著。后來崔煒用艾草先后灸治了富商、神龍，一路上遇仙歷險，最終成家立業，衣食無憂。

他在機緣巧合中得知，那位送艾草的老婦人正是鮑姑，乃東晉鮑靚之女，葛洪之妻，一生在嶺南一帶行醫救人。崔煒聞言，遂生求道之心，于是散盡萬貫家財，攜妻室至羅浮山尋訪鮑仙姑去了。這段奇幻絕倫的傳說背后，充分體現了鮑姑灸術的流傳廣泛及療效顯著，以及后人競相追求的情景。

鮑姑是我國醫學史上第一位女灸學家。她用醫術惠澤蒼生，行醫濟世名震嶺南，豐富和發展了我國的針灸學體系，值得贊賞傳頌。（李敏中國中醫科學院 趙歆 甄雪燕 北京中醫藥大學）